Écrit et réalisé par la nouvelle venue Chie Hayakawa et mettant en vedette l’actrice légendaire Chieko Baisho (récemment FEFF Lifetime Achievement Award), Plan 75 parle d’un avenir quasi dystopique où une solution choquante au problème du vieillissement des populations est proposée. Revue de Federico Gironi du Plan 75.
Le vieillissement de la population est un problème. Ce n’est pas seulement en Italie, mais aussi au Japon, et en particulier dans le Japon (agro) doucement dystopique de Régime 75.
Là le vieillissement de la population est un problème pour une et une seule raison, qui ensuite, souvent et volontairement, se confond malheureusement avec bien des vrais raisonnements politiques (et donc adieu la dystopie), qui est une raison purement économique.
Donc Régime 75 – ou plutôt son auteur, Chie Hayakawaici dans son premier long métrage – imaginez que la réponse de son gouvernement à ce problème est une forme d’euthanasie d’État, et économiquement incitée par l’État, qui, en termes secs et brutaux, plus brutaux que ceux du film, enlève la moitié des personnes âgées qui ont plus de 75 ans et qui, avec une cohérence impitoyable avec cet esprit d’abnégation qui a pratiquement toujours été encouragé dans la culture japonaise, sont prêts à s’écarter et à se sauver des maux, de la solitude, des problèmes économiques.
Maintenant, Chie Hayakawa est le plus classique des films de thèse.
Un film qui part d’un postulat fort et polémique et le développe en montrant ce qu’il est évident de montrer.
L’histoire du film est centrée sur le personnage d’une femme âgée (l’actrice légendaire Chieko Baisho) qui accepte de suivre le programme Régime 75, offrant une perspective vieillissante, mais aussi trois jeunes personnages, qui tous recrutent ou encadrent des seniors au sein du programme. Et ce seront eux qui, à la suite d’expériences personnelles qui les forceront ou les pousseront à sortir de la perspective aseptique, corporative, fonctionnaliste dans laquelle ils ont été endoctrinés, pour (re)découvrir la valeur du contact humain, de la vie, et donc de la l’absurdité du monde dans lequel ils ont fini par devenir des rouages.
Tout est très clair, tout est très déclaré, explicite, en Régime 75.
Tout est extrêmement lisible pour le spectateur, qui n’a pas à composer avec des niveaux symboliques ou métaphoriques, et qui s’accompagne dans le film d’une mise en scène claire et précise.minimal, lié (mais pas trop) au cinéma de Kore-edapour donner l’exemple d’un réalisateur également connu de nous.
Tout est construit pour que c’est l’humanité qui émerge des petits gestes, des regards, des appartements sans fioritures de ceux qui s’apprêtent à dire adieu aux petites choses énormes qui sont le symbole (oui) de toute une existence, et qui finiront entre des mains étrangères, traitées tout au plus comme des ordures ou comme un éventuel matériau de recyclage.
Bien sûr, ce n’est pas comme si ça devait venir Chie Hayakawa pour nous rappeler combien il est erroné, inhumain, contraire à tout bon sens, de traiter les personnes âgées comme un fardeau, de placer des bornes sur les bancs pour que les sans-abri ne puissent pas y dormir, ou – plus subtilement – de considérer les étrangers dans notre pays uniquement selon une logique fonctionnaliste au système du travail. Elle n’aurait pas dû arriver, mais s’en souvenir – se souvenir que les logiques économico-financières qui semblent être les nouveaux dogmes absolus de notre temps sont souvent et volontairement contre l’humanité et non pour l’humanité – ne fait certainement pas de mal.
