Une famille roumaine très religieuse déménage dans une petite ville de la province norvégienne, confrontée à un microcosme social rigide et pas tout à fait conforme aux hypothèses de grande tolérance et de progressisme. Analyse sociale impitoyable, à la manière de Cristian Mungiu. La critique de Mauro Donzelli sur Fjord.
Peu de gens savent raconter un microcosme, faisant exploser ses contradictions et ses dilemmes moraux, évidents ou non, sans manichéismes et ambiguïtés, comme Cristian Mungiu, ancêtre d'une génération heureuse du cinéma roumain. Qu'il s'agisse d'une réalité familiale ou d'une petite réalité provinciale, montrant d'abord l'équilibre apparent puis l'embrasement suite à l'arrivée de quelqu'un de l'extérieur. Un cinéma frontière, entre règles imposées et coutumes pas toujours en adéquation avec les nébuleuses impositions d'une modernité réelle ou présumée. Tout cela alors qu'il y a des signes d'un siège métaphorique par la nature, qu'il s'agisse des ours des animaux sauvages ou des avalanches qui apparaissent occasionnellement dans la nouvelle réalité proche du centre du Fjord. Pas même s’il s’agissait de l’Ostlund de force majeure.
Passé maître dans l'art de contaminer les langues et les minorités, les accents et les différentes cultures dans la coexistence ancienne ou nouvelle, il déménage de la Roumanie à la Norvège, dans une ville au bord d'un fjord pittoresque. La famille Gheorghiu vient d'arriver en ville, un couple composé d'un Roumain, Mihai (un Sebastian Stan méconnaissable) et d'une Norvégienne, Lisbet (Renate Reinsve). Ils s'installent avec les leurs cinq enfants, ils sont très croyants, et semblent vite s'intégrer dans le tissu social et ouvrier de la petite réalité. Surtout avec les voisins, les Halberg, dont la fille Noora, décrite par ses parents comme une sorte de voyou, mais tout simplement une adolescente un peu agitée, devient inséparable de la fille aînée des Gheorghiu.
Tout cela est très harmonieux, et donc suspect, étant donné qu'avec le talent habituel de Mungiu, qui le rend semblable à Panahi et à certains cinémas iraniens, de petits grains de sable dans l'engrenage commencent à créer une dynamique initialement juste désynchronisée, mais destinée à déclencher, quelques heures et demie plus tard, l'avalanche imparable évoquée plus haut. Cela commence par quelques bleus aperçus sur le corps de la fille des nouveaux arrivants, qui suscitent des soupçons. L'enseignant chargé de prévenir l'organisme chargé de la protection des mineurs décide qu'il s'agit d'une violence physique, à l'exclusion de toute autre interprétation possible. L'enquête est alors déclenchée et, peu de temps après, les enfants sont emmenés et confiés à des familles adoptives, tandis que les parents eux-mêmes sont accusés d'avoir appliqué des châtiments corporels non conformes aux pratiques éducatives conventionnelles en Norvège. Une tape sur les fesses, c'est trop ? Ou bien, dans le témoignage, les garçons ont confondu le roumain, l'anglais et le norvégien et ont déclaré qu'ils avaient été battus de manière plus sévère ?
L'enquête sème la confusion au sein de la famille, tandis que les nouveaux liens avec le pays sont vite rompus. Fjord entre sans compromis dans les contradictions d'une réalité progressiste et « éclairée » comme celle scandinave, et norvégienne en particulier, qui entraîne des décennies de bien-être entré dans la vie quotidienne des familles, mais aussi dans les méthodes éducatives à observer. Les services sociaux sont très puissants et, pendant une longue période, ils n'ont de comptes à rendre à personne, sauf après plusieurs mois. L’État peut-il intervenir de manière aussi invasive dans l’éducation des enfants, au point de ne pas voir l’avantage de les renvoyer dans leur famille naturelle, étant donné qu’ils sont heureux dans la famille d’accueil ?
Des dilemmes d'une extrême violence silencieuse, que Mungiu raconte avec un équilibre remarquable et une main ferme, et pour ce faire, il oppose une famille avec tout autant de contradictions, une vision du monde fermée à la diversité sexuelle et très conversationnelle qui, après des premières tentatives infructueuses pour accepter « comme des moutons » le silence recommandé par les Norvégiens, réagit en incitant une opinion publique fondamentaliste roumaine et internationale qui se livre à divers slogans contre « Satan ». Qui serait apparemment chez lui en Norvège, au bord d’un fjord.
La vision de Mungiu est certainement celle d'un narrateur qui n'a certainement pas peur de se jeter dans l'arène, à la recherche d'un jugement qui, comme le prétendent les « Roumains », se limite à des accusations et non à la question de savoir s'il partage ou non une vision du monde. Dans une société qui risque de confondre le respect des minorités avec l’imposition d’une hiérarchie en leur sein. Mais après tout, la perméabilité des sociétés à l’irruption de différents modes de vie est l’un des débats cruciaux de ces années, la réécriture constante d’un pacte social qui tienne compte des conditions variées de chaque réalité. Quelques signes d'optimisme, un peu de lumière dans les quatre saisons – grises – avec de la neige dans le village ou simplement dans les montagnes du fjord, viennent des nouvelles générations, de leur ouverture d'esprit sans préjugés ni dogmes, qu'ils soient civils ou religieux. Des jeunes capables de s’aimer et de s’aimer malgré tout.
